《觀鍾繇書法十二意》原文
觀鍾繇書法十二意
平 謂橫也。直 謂縱也。均 謂間也。
密 謂際也。鋒 謂端也。力 謂體也。
輕 謂屈也。決 謂牽掣也。補 謂不足也。
損 謂有餘也。巧 謂佈置也。稱 謂大小也。①
字外之奇，文所不書，世之學者宗二王，元常逸跡，曾不睥睨②。羲之有過人之論，後生遂爾雷同。元常謂之古肥，子敬謂之今瘦。③今古既殊，肥瘦頗反，如自省覽④，有異眾說。張芝、鍾繇，巧趣精細，殆同機神。肥瘦古今，豈易致意。⑤真跡雖少，可得而推。逸少至學鍾書，勢巧形密，及其獨運，意疏字緩。譬猶楚音習夏，不能無楚。過言不悒，未為篤論。⑥又子敬之不迨⑦逸少，猶逸少之不迨元常。學子敬者如畫虎也，學元常者如畫龍也。余雖不習，偶見其理，不習而言，必慕之歟。⑧聊復自記，以補其闕。非欲明解，強以示物也。倘有均思，思盈半矣。⑨
注釋
此一段專講鐘繇書法的十二意。平與直，是書法的基本筆畫；均與密，是指書法的間架結構；鋒與力，是講用筆的技法；輕與決，是講構成書法點畫的轉折和牽掣；補與損，巧與稱，則講章法上要相稱協調。這十二意有三要點：一是用筆的技巧方法；二是文字結體的問架結構；三是章法上的相稱協調。這十二意所造成的鐘繇的書體，就是後文說的「巧趣精細」、「勢巧形密」，給人的直感，就是「適眼合心」。
睥睨：窺視。
羲之有過人之論：羲之《自論書》有云：‘吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。」蕭衍將「世之學者宗二王，元常逸跡曾不睥睨」，歸因王羲之此「過人之論」。肥：一般顯得莊重。瘦：常常顯得俊秀。故齊梁人愛子敬書也。
省覽：觀看閱覽。
精細：精密細緻。殆：接近。機神：機微玄妙。致意：謂使人明理達意。《戰國策·趙策二》：「夫制於服之民，不足與論心；拘於俗之眾，不足與致意。」
楚音習夏：指楚人習夏語。明楊慎《<上林賦>連綿字》：「字有古今，音有楚夏。」楚指古楚國，夏即諸夏，今中原地區。過言：講過頭的話。指千羲之「過人之論」。不：助詞。無義。《詩·小雅·攻》：「徒御小驚，火庖不盈。」毛傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」悒：憂鬱不安。不穩妥。篤論：猶確論，正確切的評論。
不迨：不及。
不習：不熟悉，不通曉。必慕之效：愛慕而仿效。之，連詞，而也。此句《書苑菁華》卷十九為「不習而言，心慕之效與」，下句「聊復自記」為「聊復自計」。
聊復：姑且。自記（計）：自忖；自己估量。《孔叢子·巡狩》：「今子自計，必不能行。」闕：缺失，過失。示物：示人也。均思：猶同思，同樣的認識。盈：增加；長。
小敘
這段文字可分為兩個部分，前一部分是蕭衍總結觀看鍾繇書法的心得體會；後一部分提到了字外之奇趣以及肥瘦等問題，但核心是對鍾繇、王羲之、王獻之三人的評價。提出了：「子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常」的論斷，這種意見頗有矯正時風的作用，因為當時的普遍看法是：「比世皆高子敬書」（陶弘景《論書啓》）認為子敬能一變古法，地位當在王羲之之上，更無論鍾、張了。蕭衍推舉鍾繇和王羲之的論調，實開唐人尊羲抑獻的風氣。
今譯
平，是橫畫；直，是縱畫。均，是講筆畫間架的；密，是講字的結體的。鋒，是指妙用的毫端；力，是指體現毫端妙用的本體。輕，是筆勢的屈折；決，是對運筆的牽掣。補，是補充不足的筆畫；損，是省略多餘的筆畫。巧，是講章法佈局的；稱，是講整體大小和協的。
字外的奇妙，文字是不能書寫出來的。世俗的學者推尊二王，元常高超的書跡，連看都不曾看過。羲之有過人的言論，後生輩遂如此雷同他的看法。元常，稱之「古肥」；子敬，稱之「今瘦」。今古既已不同，對肥瘦的評價頗有些相反。如果自己能觀看閱覽，就不同於眾說。張芝、鐘繇，巧趣精細，接近機微玄妙。肥瘦古今的說法，豈容易講清他們書藝的情理?真跡雖然少，可得而推斷。逸少至學寫鐘書時，勢巧形密；到他獨自立意運筆，就意趣疏朗字形舒緩。譬如楚人學習夏地語，不能無楚音。講過頭話不穩妥，不能當作正確的評論。又子敬之不及逸少，猶如逸少之不及元常。學子敬的如畫虎，學元常的如畫龍。我雖然不熟悉，偶爾見識此道理。不熟悉而發言，是心裡愛慕而效法罷了。姑且自己估量，用以彌補自己的缺失。不是要明達，強以教育人。倘有相同的思想觀點，這思想觀點就增加一大片了。
注：文本參考《歷代書法論文選》上海書畫出版社，1979年版，及潘運告主編《漢魏六朝書畫論》湖南美術出版社,1997年04月第1版。如有讀者發現錯誤，請及時聯繫小編更正。
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